जूता, जोरा-जामा, मुखौटा और गिरगिट

चुनाव सभाओं में अभी जूते चलने बन्द नहीं हुये हैं लेकिन इष्टदेव सांकृत्यायन ने अथातो जूता जिज्ञासा की आखिरी किस्त पेश कर दी। उन्होंने आवाहन किया

अपने संपर्क में आने वाले हर शख़्स को यह समझाने की ज़रूरत है कि एक बोतल, एक कम्बल, एक सौ रुपये के लिए अगर आज तुमने अपने पास का खड़ाऊं बर्बाद कर दिया, झूठे असंभव किस्म के प्रलोभनों में अगर आज तुम फंस गए, तो उम्र भर तुम्हें इसकी क़ीमत चुकानी पड़ेगी. जाति-धर्म-क्षेत्र-भाषा के जाल में फंसने जैसा महापाप अगर आज तुमने किया तो इसका प्रायश्चित तुम्हारी कई पीढ़ियों को करना पड़ेगा. इसलिए सिर्फ़ इस पाप से बचो. निकालो अपना-अपना खड़ाऊं और दे मारो उन माननीयों के मुंह पर जो आज तक तुम्हें भांति-भांति की निरर्थक बातों से बहकाते रहे हैं.

हिमांशु आजकल टिप्पणी चिंतन में लगे हैं। उन्होंने लिखा

टिप्पणीकारी का महत्व इस बात में निहित है कि वह प्रविष्टि के मूलभूत सौन्दर्य को अक्षुण्ण बनाये रखते हुए उस प्रविष्टि के रिक्त स्थान को भरे और श्रृंखला को अविरल बनाये रखे ।

अनिल ने आदर्श टिप्पणीकार संहिता पेश कर दी कि टिप्पणी कैसे करें! मौका का फ़ायदा उठाते हुये ज्ञानजी ने अपनी एक पुरानी पोस्ट का लिंक ठेल दिया जिसमें उन्होंने स्थापना दी थी-देश में प्रजातंत्र है। हिन्दी ब्लॉगिंग में टिपेरतंत्र!

जनहित में बता दें कि हमारी जानकारी में ब्लागजगत में पहला टिप्पणीचिंतन जीतेन्द्र चौधरी ने किया था। टिप्पणी के बारे में अलग-अलग लोगों के अलग-अलग विचार होंगे। मेरा अपना मानना है कि आपके ब्लाग पर टिप्पणियां आपके लेखन, आपकी नेटवर्किंग ,आपके व्यवहार और अन्य तमाम बातों पर निर्भर करती हैं। मेरा मानना है कि:

टिप्पणी को अपने प्रति प्रेम का पैमाना न बनायें। बहुत लोग हैं जो आपसे बहुत खुश होंगे लेकिन आपके ब्लाग पर टिपियाते नहीं। टिप्पणी तो क्षणिक है जी। प्रेम शाश्वत है। आराम से प्रकट होगा।

टिप्पणी किसी पोस्ट पर आयें या न आयें लिखते रहें। टिप्पणी से किसी की नाराजगी /खुशी न तौले। मित्रों के कमेंट न करने को उनकी नाराजगी से जोड़ना अच्छी बात नहीं है। मित्रों के साथ और तमाम तरह के अन्याय करने के लिये होते हैं। फ़िर यह नया अन्याय किस अर्थ अहो?

वैसे रविलामी ने टिप्पणी पाने का फ़ंडा बताया है- स्मार्ट दिखो, अच्छे और ढेर टिप्पणी पाओ
जगदीश भाटिया हमेशा की तरह पोस्ट लिखने में अब भी लेटलतीफ़ हैं। बताइये वे लोकसभा चुनाव" के प्रत्याशी के लिए आदर्श आवेदन पत्र अब पेश कर रहे हैं जबकि तमाम जगह वोट पड़ गये। लेकिन आप देख लीजिये न वे इस आवेदन पत्र में क्या-क्या सूचनायें मांग रहे हैं। कुछेक तो यहीं देख लें:

राजनैतिक पार्टी: ____________ _________
* आप अभी तक जिन दलों में शामिल थे उनमें से केवल पिछले पांच दलों का नाम दें

पिछली पार्टी छोड़ने के कारण (एक या अधिक को सर्कल करें ) :

A-भीतरघात

B- निष्कासित
C-खरीद लिये गये
D ऊपर से कोई नहीं
E सभी

चुनाव लड़ने के लिए कारण (एक या अधिक को सर्कल करें ) :
A-पैसा बनाने के लिए
B- अदालत के मुकदमे से बचने के लिए
C- सत्ता का घोर दुरुपयोग करने के लिए
D-जनता की सेवा करने के लिए
E-मैं नहीं जानता
(यदि आपका उत्तर D है तो अपनी विवेकशीलता के लिये एक मान्यता प्राप्त सरकारी मनोचिकित्सक से प्रमाणपत्र संलग्न करें)

द्विवेदीजी जनतन्तर कथा पेश किये जा रहे हैं। लोग पढ़े जा रहे हैं।

अभिव्यक्ति के मौलिक अधिकार का प्रयोग करते हुये कल ज्ञानजी ने खुदै आत्मप्रचार कर डाला और बताया- आज से उनतीस साल पहले यह पारम्परिक जोरा-जामा-मुकुट पहन कर रीता के साथ मैं विवाह सूत्र में बंधा।
ज्ञानजी ने एक और खुलासा किया उस समय के हिसाब से भी मैं बड़ा कंजरवेटिव था। अन्यथा इस जोकरई पोशाक को उस समय भी स्वीकार नहीं करते थे युवा लड़के!

यहां ज्ञानजी से हमारा मतभेद है। दूल्हा और जोकरई आज भी एक दूसरे के पर्याय हैं। आधुनिक दूल्हे की एक झलक देख ली जाये जरा फ़िर से

जब मैं किसी दूल्हे को देखता हूं तो लगता है कि आठ-दस शताब्दियां सिमटकर समा गयीं हों दूल्हे में।दिग्विजय के लिये निकले बारहवीं सदी के किसी योद्धा की तरह घोड़े पर सवार। कमर में तलवार। किसी मुगलिया राजकुमार की तरह मस्तक पर सुशोभित ताज (मौर)। आंखों के आगे बुरकेनुमा फूलों की लड़ी-जिससे यह पता लगाना मुश्किल कि घोड़े पर सवार शख्स रजिया सुल्तान हैं या वीर शिवाजी । पैरों में बिच्छू के डंकनुमा नुकीलापन लिये राजपूती जूते। इक्कीसवीं सदी के डिजाइनर सूट के कपड़े की बनी वाजिदअलीशाह नुमा पोशाक। गोद में कंगारूनुमा बच्चा (सहबोला) दबाये दूल्हे की छवि देखकर लगता है कि कोई सजीव बांगड़ू कोलाज चला आ रहा है।

कबाड़खाना में आज गिरगिट के विविधरूप देखिये। ब्लाग लेखक को गिरगिटजी कवी टाइप के जीव दिखे। प्रमाणार्थ कवितायें भी हैं फ़ोटो के साथ।

प्रतिभाजी का विश्वास है

घटनाएं अब हादसों में तब्दील हो चुकी हैं,
यातनाएं आदत में ही गई हैं शुमार।
दरख्तों पर चिडिय़ा नहीं
भय बैठता है इन दिनों।
खत्म हो रहा है सब कुछ
धीरे-धीरे और
ऐसे में हम लिख रहे हैं कविताएं
क्योंकि इस नष्ट होती धरती को
कविता ही बचायेगी एक दिन
देख लेना....

ज्ञानजी की एक टिप्पणी से शुरू हुई पर घुघुतीजी ने नाम महत्व/महिमा पर अपने विचार पेश किये। स्वप्नदर्शी ने आगे छद्मनाम की परम्परा और ब्लोग्गेर्स के लिए पहेली पेश की। परमजीत बाली ने छद्मनाम से लिखे या अपने असली नाम से पर चिंतन किया। नटखट बच्चे ने लिखानाम में ही सब कुछ रखा है नटखट बच्चे के लेख पर टिप्पणी करते हुये सिद्धार्थ जोशी ने मुस्कराते हुये कहा-अपना दिमाग कुछ कंस्‍ट्रक्टिव काम में क्‍यों नहीं लगाते! लेकिन घुघुती बासूतीजी ने नटखट बच्चे को बाहर से समर्थन प्रदान कर दिया।

छ्द्म नाम से लिखने की उपयोगिता के बारे में मसिजीवी ने काफ़ी पहले एक लेख लिखा था....मुझे मुखौटा आजाद करता है ! इस लेख में मुखौटे की उपयोगिता पर विचार किया गया था। इस लेख के डेढ़ साल बाद ज्ञानजी ने आवाहन किया आइये अपने मुखौटे भंजित करें हम! लेकिन कोई सुने तब न!

कल की चर्चा रविरतलामीजी ने की थी। अगर आपने न पढ़ी हो अवश्य पढिये। इसमें आपको अनेक ऐसे ब्लागों के लिंक मिलेंगे जिनको देखकर पढ़कर आप आनन्दित होंगे।

और अंत में

सप्ताह के प्रारम्भ में फ़िलहाल इतना ही! आपका हफ़्ता चकाचक शुरू हो! प्रसन्न रहें, टिचन्न रहें। मुस्कराते रहें, मस्त रहें।

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