पुस्तक, स्त्री देह और मनचली बिजली

यह चित्र ओस की बूंद ब्लाग के प्रोफ़ाइल का चित्र है। उनकी नवीनतम पोस्ट दो दिन पहले लिखी गयी जिसका शीर्षक है-नंगी फोटो से घबराते हो पर लार भी गिराते हो!!! ओस की बूंद का कहना है:

क्योंकि देखा है कि कोई अपना टेम्पलेट बदलने तक की सूचना देता है तो टिप्पणियों के ढेर लग जाते हैं। कोई ब्लाग पढ़ने की सूची देता है तो भी लोग लग जाते हैं टिप्पणी देने में। कोई तो अपने पूरे परिवार के नाम पर ब्लाग बनाये है, कोई दे या न दे वे खुद ही दर्जनों के भाव से टिप्पणी लगा देते हैं।

आगे वे कहती हैं:

अरे यारों, अब तो कर दो एक दो टिप्पणीं यहाँ भी। वैसे टिप्पणियों का शौक नहीं क्योंकि अपने मीडिया के शौक में वैसे भी बहुत टिप्पणी खाने को मिलतीं हैं।

हाँ, यदि हमारी फोटो के डर से टिप्पणी न करते हो कि कहीं कोई देख न ले कि नंगी लड़की वाली फोटो वाले ब्लाग को पढ़, देख रहे हैं या उस पर टिप्पणी की दी है तो कोई बात नहीं।

ओस की बूंद ब्लाग मैंने कल ही देखा। अपनी पोस्ट पर मैंने लिखा था-

इसी क्रम में हम कुश से पूछना चाहते हैं कि हमने और भी तमाम चीजों को देखने की बात कही लेकिन कुश ने लड़कियों को देखने की बात पर ही क्यों सवाल उठाया?

इस पर ओस की बूंद की प्रतिक्रिया थी-

sahi hai, LADKIYAN cheez (SAMAJH RAHE HAI NA CHEEEEZ) hi to hain abhi tak. सही है लड़कियां चीज (समझ रहे हैं न चीज) ही तो हैं अभी तक!

उनके इस संकेत के बाद मैंने अपनी पोस्ट में सुधार किया और उस वाक्य को लिखा-

इसी क्रम में हम कुश से पूछना चाहते हैं कि हमने और भी तमाम लोगों/चीजों/ घटनाओं को देखने की बात कही लेकिन कुश ने लड़कियों को देखने की बात पर ही क्यों सवाल उठाया?

लड़कियों/स्त्रियों/महिलाओं को चीज (सामान) समझने की दृष्टि पुरुषवादी/सामंतवादी/वर्चश्ववादी होती है। इस बात पर अक्सर बात होती रहती है और एतराज होते रहते हैं। कल सुजाता ने भी अपनी चर्चा में रवींद्र व्यास के लेख की चर्चा की।

रवीन्द्र व्यास ने अपने लेख में स्त्री को रहस्यात्मक बताते हुये की तुलना पुस्तक से की। इस पर सुजाता का कहना है-

जब जब हम स्त्रीके साथ इस रहस्य को जोड़ते हैं तो हमारे किशोर इस मूल्य के साथ बड़े होते हैं कि स्त्री रहस्य है इसलिए उससे डील करना आसान नही है। इसलिए वे उसके पास जाने से पहले अपने अस्त्र शस्त्र और योजनाएँ बना कर जाते हैं।मुक्त हो कर सहज भाव से नही।यदि आपको बताया जाए कि आप किसी तिलिस्म के दरवाज़े पर खड़े हैं तो स्वाभाविक ही होगा कि आपकी मन:स्थिति जूझने , लड़ने, विजयी होने , जीतने या भय के कारण उतपन्न असुरक्षा और अभिमान की होगी।एक ग्रंथि ! एक ऐसी ग्रंथि जो इस दुनिया मे स्त्री को कभी पुरुष के लिए और पुरुष को स्त्री के लिए सहज नही होने देती।

रवीन्द्र व्यास से अपनी अपनी विनम्र असहमति व्यक्त करते हुये सुजाता ने लिखा:

पुस्तक प्रेम बढाने के लिए आप पुस्तक मे स्त्री देह का उपमान दें यह मौलिक भले ही हो लेकिन मासूम नही है।एकतरफा है।एकांगी है।स्त्री की नज़र से भी इसे देखें!

शायद रवीन्द्र व्यास इस पर अपने कुछ विचार व्यक्त करें।

मेरी समझ में अपनी बात को नये अंदाज में कहने का लेखकीय लोभ भी इस तरह लेख लिखवाता है।

रवीन्द्र व्यास जी ने अपने लेख में कुछ लाइने ऊपर/नीचे इस तरह लिखीं जिसे लिखने के अन्दाज से कविता ही माना जायेगा:

किताब एक स्त्री की आत्मा का घर है
जिसमें देह का रोना सुनाई देता है
रोना एक स्वप्न है
जिसमें बहुत सारी हिचकियां रहती हैं
हिचकियां एक चादर है
जिसके रेशों में दुःख का रंग है
दुःख एक आईना है
आईने में दुनिया के अक्स हैं।

इस तरह की कड़ी से कड़ी जुड़े नुमा वाक्य शानदार कविता के रूप में जाने जाते हैं। किसी विदेशी कवि का नाम अगर
इससे जुड़ जाये तो यही कविता कालजयी भी मानी जा सकती है। लेकिन क्या सच में यह शब्द समुच्चय कविता है। अगर है तो ऐसी कविताओं का तो मास प्रोडक्शन हो सकता है। छोटे-छोटे वाक्य जोड़कर असेम्बली कर ली जाये।

आजकल बिजली के बुरे हाल हैं। दामोदर अग्रवाल जी मनचली बिजली की निन्दा करते कहते हैं:

बड़ी शरम की बात है बिजली, बड़ी शरम की बात।

जब देखो गुल हो जाती हो, ओढ़ के कंबल सो जाती हो,
नहीं देखती हो यह यह दिन है, या यह काली रात है बिजली,
बड़ी शरम की बात,
बड़ी शरम की बात है बिजली, बड़ी शरम की बात।।

इस मसले पर चंद्रशेखर हाडा के व्यंग्य चित्र देखिये:

और अंत में

आज की चर्चा का दिन तरुण का बनता है। सुबह देखा तो उस समय तक कुछ दिखा नहीं सो यह चर्चा कड्डाली। कुछ कल की चर्चा का दोहराव भी है। लेकिन लगा कि लिखना चाहिये सो लिख दिया।

बाकी चकाचक। कल देखिये रविरतलामीजी क्या दिखाते हैं अपने खजाने में से। कविताजी परसों चर्चा करने के लिये हैदराबाद पहुंच गयीं हैं। बहुत दिन बाद मिलेगी देखने को उनकी चर्चा। बजरंगबली भक्त विवेक के दर्शन तो जो है जून के
बादैं होइहैं।

तब तक आप आराम करें। सप्ताहांत मौज-मस्ती से बितायें। ठीक हैं न!

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