ये रहा आपका उल्लू का पट्ठा !!!

आज जरा कुछ ज्यादा ही देर से चर्चा करना शुरू किये तो पहली ही पोस्ट अजित जी की दिखी। शीर्षक देखिये न जरा- पुराणिक जी, ये रहा आपका उल्लू का पट्ठा !!! हमें लगा हमारे आते ही उन्होंने ऐसा लिखा। हम सकपका गये लेकिन देखा कि वहां तो बड़े ज्ञान की बातें की गयीं:

उल्लू के लिए भारतीय भाषाओं में एक और शब्द है घुग्घू। यह भी संकेतों और लक्षण से विकसित हुआ है। संस्कृत में घुः या घू धातु है जिसमें विशिष्ट ध्वनि का भाव है। कबूतर की गुटुरगूं ध्वनि इसी घुः से उपजी है। घूकः का अर्थ होता है ध्वनि करनेवाला पक्षी। यह उल्लू भी हो सकता है और कौवा भी। घूकः से ही बना घुग्घू। हिन्दी में जड़बुद्धि के व्यक्ति को घुग्घू कहा जाता है और भोंदू की तरह बैठे रहनेवाले की मुद्रा को घुग्घू की तरह ताकना कहा जाता है। घुग्घू शब्द उर्दू में भी इस्तेमाल होता है।

लेकिन आलोक पुराणिक लगता है हमारे जबाब उल्लू का पट्ठा शब्द का उद्भव कैईसे हुआ? से ज्यादा संतुष्ट हैं इसलिये अभी तक अजितजी की टिप्पणी पर कुछ कहे नहीं अभी तक। हमने लिखा था:

उल्लू का पद तो अस्थायी टाइप का होता है लेकिन उल्लू का पट्ठा स्थायी होता है। उल्लूऒं को अपने पट्ठे चुनने की स्वतंत्रता नहीं होती। उल्लू की औकात के हिसाब से पट्ठे उससे अपने आप जुड़ते हैं। लेकिन उल्लू के पट्ठे अपना उल्लू खुद चुन सकते हैं।

उल्लू के पट्ठे गिनती में ज्यादा होने के कारण उल्लू से अधिक ताकतवाले होते हैं। उल्लू का पद तो अस्थायी टाइप का होता है लेकिन उल्लू का पट्ठा स्थायी होता है। उल्लूऒं को अपने पट्ठे चुनने की स्वतंत्रता नहीं होती। उल्लू की औकात के हिसाब से पट्ठे उससे अपने आप जुड़ते हैं। लेकिन उल्लू के पट्ठे अपना उल्लू खुद चुन सकते हैं। कई उल्लू के पट्ठे तो तमाम उल्लुओं को उल्लू बनाकर उनसे जुड़े रहते हैं। हर उल्लू यही समझता है वह केवल उन्हीं का पट्ठा है।

एक तरफ़ अजित जी ने उल्लू के पट्ठे की चर्चा की तो दूसरी तरफ़ अरविन्द मिश्र ने समीरलाल चर्चा शुरू की जिसे रचना सिंह जी ने ब्लागर मानने से ही इन्कार कर दिया और टिपियाया:

who is he ? i think you should write about contemprory bloggers . he is obselete

i am sure he will agree to it and i am waiting for his reply

दूसरी तरफ़ तपेश्वरी आनन्द को समीरलाल जी में तहकीकात के गोपी अंकल दिखते हैं तो प्राइमरी के मास्टर जी को मस्त मौला तो कभी गाड फादर की तरह दिखते हैं।

आप भी अपनी प्रतिक्रिया अरविन्दजी के ब्लाग पर दे डालिये। सब मुफ़्त है भाई!

रविरतलामी के माध्यम से जानिये कि ब्लागर अपने स्वरूप में सुधार के लिये आपकी सलाह मांग रहा है। दीजिये न 14 मई तक।

कुश से अपने हिंदी के ब्लाग सपर नहीं रहे हैं लेकिन उन्होंने अपना अंग्रेजी का एक ब्लाग भी शुरू कर दिया। इस ब्लाग में वे अपने कुछ विचार और आल इंडिया ट्रक लिटरेटर एशोसियएशन की तरफ़ से प्रद्दत साहित्य का उपयोग करेंगे।

सिद्धार्थजी ने इलाहाबाद में हुई कार्यशाला के किस्से सुनाने शुरू कर दिये और विषय प्रवर्तन कर डाला:

मैने मुद्दे पर लौटते हुए सबसे पहले यह बताया कि ब्लॉग आज के जमाने की ऐसी विद्या है जिसे सीखने के लिए किसी गुरू की आवश्यकता ही नहीं है। यहाँ जो लोग आए हुए हैं वो सभी मात्र यही बताने आए हैं कि इसे बहुत टेक्निकल मानकर दूर-दूर न रहिए। केवल इन्टरनेट युक्त कम्प्यूटर के पास बैठने की देर है। यदि हमारे भीतर जिज्ञासा की जरा भी लौ जल रही है तो बाकी सारी पढ़ाई अपने आप हो जाएगी। इक्कीसवी सदी में परवान चढ़ा यह माध्यम हमें विचार अभिव्यक्ति का एक ऐसा मौका देता है जहाँ हम स्वयं रचनाकार-लेखक, सम्पादक, प्रकाशक और मुद्रक सबकी भूमिकाएं निभाते हैं। कोई हमारा हाथ रोकने वाला नहीं है। केवल हमारा अपना विवेक ही है जो हमें कुछ करने या न करने के लिए रास्ता दिखाता है।

और अंत में

आज दिन में पहले हम और इसके बाद बिजली गुल रही। दोनों के साथ लैपटाप की मुठभेड़ जब हुई तब रात के बारह बजने में कुछ मिनट बाकी थे। सोचा जितनी हो सके उतनी ही चर्चा ठेल दी जाये। बाकी भूल-चूक लेनी देनी। फ़िलहाल इतना ही। बकिया फ़िर आराम से कहा सुना जायेगा।

कल सुबह मीनाक्षीजी चर्चा पेश करेंगी।

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