चिट्ठेकार चार प्रकार के होते हैं

कुछ दिनों पहले बात उठी थी इससे पहले कि वो बिसार दी जाय हमने सोचा लगे हाथ बता दें कि चिट्ठेकार चार प्रकार के होते हैं। पहले प्रकार में वो चिट्ठेकार आते हैं जो इस हाथ दे और उस हाथ ले में यकीन करते हैं यानि जब आप उनकी पीठ खुजाकर आओ वो आपकी पीठ खुजाने आयेंगे। दूसरे वो हैं, जिनकी आप कितनी ही पीठ क्यों ना खुजा लो लेकिन मजाल है जो वो आपकी पीठ खुजाने का सोचेंगे भी। तीसरे प्रकार में वो आते हैं, जिनकी प्राथमिकता खुबसूरत पीठ को खुजाने की रहती है। चौथे और अंतिम प्रकार में आते हैं वो चिट्ठाकार जो पीठ की गुणवत्ता और मजबूती पर ही खुजाते हैं। इसके अलावा कई बार ये प्रकार आपस में ओवरलैप भी करते हैं मसलन हो सकता है कोई पांच पीठों पर तो पहले प्रकार के हिसाब से व्यवहार करता है और छठे में दूसरे प्रकार की तरह। बिरादरी भाषा में हम इन्हें चाहें तो गुट भी कह सकते हैं, जिसका वर्गीकरण करने की कोशिश भी इतिहासविदों ने की थी। चर्चा शुरू करने से पहले एक आखिरी बात, आज से झरोखे की रेंज थोड़ा बड़ाकर इसमें चिट्ठेकारों की कही बतकही भी शामिल कर दी है।

थोड़ा परिवर्तन के लिये आज हमने सोचा क्यों ना सिर्फ उन चिट्ठों में झांक कर देखा जाय, जहाँ टिप्पणी और पढ़ने वालों का सूखा पड़ा हो। हालांकि इनमे से कई शायद दूसरे प्रकार में आते हों लेकिन...सबसे पहले दिल्ली पुलिस के इंस्पेक्टर मोहन चन्द्र शर्मा की बहादुरी को नमन करते हुए श्रदांजलि स्वरूप ये चंद लाईनें

हमीं जांनिसार हैं हिन्द के, हमीं दिलफिगार हैं हिन्द के
हमें पास महरो-वफा का है, उन्हें जान दे के दिखा दिया

शिवराज गुजर की डायरी में ये व्यंगिका मिली -

जातिवाद मिटाने का
अभी-अभी वादा करके
सभा से लोटे नेताजी
कार्यकर्ताओं से बोले
पता करो, उस एरिये मैं
किस जाती का बोलबाला है
उसी हिसाब से रणनीति बनायें
चुनाव का वक्त आने वाला है

अमृता प्रीतम की लिखी एक कविता है, शहर जिसे आप विप्लव में पूरा पढ़ सकते हैं। इसमें वो लिखती हैं -

जो भी बच्चा इस शहर में जन्मता
पूछता कि ये किस बात पर बहस हो रही है?
फिर उसका प्रश्न ही एक बहस बनता
बहस से निकलता, बहस में मिलता।

हमेशा ही चिट्ठाचर्चा में आकर पीठ खुजाने वालों आज बुरा मत मानना क्योंकि आज वर्चुअल मुस्कान का जन्मदिन है, और आपके लिये प्रो फ़ालमैन की ईजाद को मैं दोहरा रहा हूँ - "मैं चेहरे पर हल्की सी मुस्कान लाने के लिए यह चिन्ह :-) प्रस्तावित करता हूं।"

टीआरपी के चक्कर में पगलाये मीडिया के सामने कुछ लोगों का है एक अनूठा प्रयोग, इसे तत्काल जाकर पढ़िये, क्योंकि ये है बात अप्पन के समाचारों की।

प्रदीप को जब मोबाइल ने काटा और फिर मच्छर ने चाटा तो उनकी लेखनी से बरबस निकल पड़ा -

मोबाइल और उसके उपयोगकर्तआओं की संख्या का आंकडा नये आयाम जोड रहा है
मच्छरों के उत्पादन की गति को भी पीछे छोड रहा है
मोबाइल और मच्छरों में भी समानता है
मोबाइल जेब में घनघनाता है
मच्छर कान पर भनभनाता है
मोबाइल जेब से आकर कान को चाट जाता है
मच्छर भिनभिनाकर कहीं भी काट जाता है।

महेन्द्र ने एक कहानी पढ़ी फिर थोड़ी मेहनत करी, परिणाम सामने हैं हमें टाईप नही करना पड़ा और उनकी मेहनत आपके सामने है -

किसी भी कार्य को सीखने के लिये पर्याप्त समय देना सबसे जादा जरुरी है और साथ ही पर्याप्त धैर्यता और लगन का होना भी नितांत आवश्यक है. कोई भी कार्य सीखने में हडबडी नही करना चाहिए

देश की राजधानी दिल्ली से महज चंद फासले पर शर्मशार करती एक घटना घटी और इसी का जिक्र किया नीशू ने साथ में एक वाजिब सा सवाल भी उछाला -

कहने को हम शिक्षित है पर हमारे वैचारिक सोच में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है। केवल अंकपत्र ही शिक्षा का मानदण्ड नहीं है।

परवेज फातिमा सवाल पूछती हैं कि कैसे बने हैं ये दहशत-गर्द -

कहाँ से आये हैं कैसे बने हैं दहशत-गर्द।
तबाहियों की ज़बां बोलते हैं दहशत-गर्द।
पता बताते नहीं क्यों ये अपनी मंज़िल का,
लहू ज़मीन का पीते रहे हैं दहशत-गर्द।

प्रदीप सिंह लचर और लाचारी पर पुलिसिया सवाल उठाते हुए लिखते हैं -

डंकन फोर्ब्स का एक शब्दकोश है इग्लिश से हिंदुस्तानी। इसमें पुलिस शब्द का अर्थ दिया है- बंदोबस्त, इंतजाम, रब्त और जब्त। हिंदी के एक शब्द का इस्तेमाल करें तो कह सकते हैं व्यवस्था। अब सवाल है कि क्या अपने देश में पुलिस का इन शब्दों से कोई नाता रह गया है? पुलिस आज अव्यवस्था और बदइंतजामी का पर्याय क्यों बनती जा रही है। भारतीय पुलिस अधिनियम 1861 में बना था। उसका मकसद अंग्रेज शासकों की सेवा करना था। आजादी के छह दशक बाद भी हम इसे बदल नहीं पाए हैं। शायद यह मानकर कि अंग्रेज हों या हिंदुस्तानी शासक तो शासक ही होता है और पुलिस को उसकी सेवा करना ही चाहिए।

मंसूर अली ने भार के ऊपर लिखने पर ये भी ध्यान रखा कि पोस्ट के ऊपर ज्यादा भार ना पड़े, लिखते हैं -

अब छोटी चीजे बड़े status का पर्याय बनती जा रही है तो मैरे छोट्पन पर भी आप एतराज़ न करे।मै कद घटाकर [तदानुसार भार घटाकर] उंचाइयां पाने की कोशिश कर रहा हू तो आप मेरे पाँव मत खीचिये।

अतुल जाति-विद्वेष का नंगा और घिनौना खुलासा करते हुए लिखते हैं -

राहत शिविरों में जाति के आधार पर भोजन परोसा जा रहा है। दबंग जाति के लोगों को दाल-भात और सब्जी तथा दलितों को माड़-भात व नमक खाने को दिया जा रहा है।

"ऐसा कोई सगा नही जिसको हमने ठगा नही", "भाई ही बना भाई का दुश्मन" इस तरह की बातें अक्सर सुनायी देती हैं और इनके बीच भाई हो तो ऐसा सुनकर एक सुखद ऐहसास होता है -

लुक मिल्स नाम के इस लडक़े ने अपने जुड़वा भाई को बचाने के लिए अपनी पीठ की चमड़ी का एक हिस्सा दान कर दिया है..

आशु मौसेरे भाईयों की कहानी कुछ यूँ बयाँ करते हैं -

चोर ने हंसकर दिया जवाब।
जनाब क्या कहते हैं आप
हरगिज़ नहीं करूंगा ऐसा पाप।
लोग बदल गए जमाना बदल गया
लेकिन फिर भी हम अपनी
पुराणी मान्यताओं को मानते हें
अपने मौसेरे भाइयों को
अच्छी तरह पहचानते हैं।
हम भूखों मर सकते हैं
मगर किसी नेता के घर
चोरी नही कर सकते हैं।

इतनी चर्चा करने के बाद एक आदमी के बारे में हम भी इतना जरूर कह सकते हैं कि इस आदमी के पास क्या वाकई में कोई काम नही है? या इसने इतने आदमी बैठाये हैं जो इनके नाम से काम कर रहे हैं। अगर अभी तक नही पहचाने तो बता दूँ हम उड़न तश्तरी यानि समीरजी का जिक्र कर रहे हैं। जितने भी अनजान से नजर आने वाले चिट्ठों में मैं गया उनमें से ९९ प्रतिशत चिट्ठों में इनकी टिप्पणी को पाया। लेकिन उन सभी में हिंदी की प्रोत्साहन की बात करने वाले कई लोग नदारद पाये गये।


नये चिट्ठाकार
अनुप जी ने लास्ट टाईम कहा था कि हमें भी नये चिट्ठाकार के लिंक देने चाहिये और वो लिंक मैं इस बार भी नही दे रहा हूँ। लेकिन कुछ कहना जरूर चाहूँगा, अनुपजी या अन्य चर्चाकार जिन नये चिट्ठों के लिंक देते हैं, कितने लोग उन्हें देखने जाते हैं? शायद गिनती के ही। मैने कई चिट्ठों मे जाकर देखा है गिनती के ही लोगों को प्रोत्साहित करते हुए पाया है। नये चिट्ठेकारों को भी समझना चाहिये कि ताली दो हाथों से बजती है कह नही सकता कि उनमें से कितने लोग उन साथी चिट्ठेकारों की चिट्ठे में गये ये देखने के लिये कि कौन भला मानुस स्वागत की बात कह के गया है।

शास्त्रीजी की टिप्पणी के अंत में लगा "१० टिप्पणियों के प्रोत्साहन का टैग" बरबस मुझे महाभारत के युद्ध में कही युधिष्ठिर की बात याद दिलाता है, जब उन्होंने चिल्लाकर कहा था - "अश्वत्थामा मारा गया" लेकिन उसके बाद के शब्द इतने धीमे कहे गये थे कि शायद ही कोई सुन पाया। चिट्ठेकार १० टिप्पणियाँ तो कर रहे हैं लेकिन उन्हीं १०-११ चिट्ठों में जिनमें वो अक्सर और शुरु से करते आये हैं और खुद शास्त्री जी भी अपवाद नही हैं। नये चिट्ठों को और हिन्दी को जरूर प्रोत्साहित करो लेकिन ध्यान रहे कहीं हिंदी का वो ही हाल ना हो जाये जो ओलंपिक में अक्सर भारत का हुआ करता है।


एक दूजे के लिये
1. जांबाज इंस्पेक्टर एमसी शर्मा नहीं रहे किसी ने सही कहा है शहीदों की उम्र कम होती है पर जिंदगी बड़ी

2. ये हैं खरा और तीखा सच पहले से ही बंटे समाज को बांटने की तैयारी
झरोखा
चिट्ठेकार महेन About Me में कुछ यूँ लिखते हैं -

ग़लत हैं वे जो कहते हैं कि परमानन्द मुक्ति से ही मिलता है। कील लगने के कुछ दिनों बाद जो खुजास होती है, उसमें भी परमानन्द होता है। शिशु के कुनमुनाते होठों में भी परमानन्द होता है और भोर में बाल सुखाती पड़ोस के शर्मा जी की आयुष्मती को आँखभर देख लेने में भी परमानन्द ढूँढा जा सकता है। परमानन्द तो परनिन्दा में भी होता है और परसाई की बात मानें तो परमानन्द उसे कहते हैं जब भक्त ईश्वर को ठग लेता है। ईश्वरीय सत्ता ने इस धरा पर हमें जो उपकरण दिये हैं उनमें से किसी में भी परमानन्द मिल सकता है। मुझे यह परमानन्द पीले पन्नों के काले-काले अक्षरों को बाँचने में बाकी चीज़ों की अपेक्षा ज़्यादा मिलता है।

3. रिश्तों की टोकरी जिसमें नही के बराबर है भार

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अगले शनिवार को फिर हाजिर होंगे तब तक टिप्पणी कर ब्लोग में डाल

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